IV. Возникновение утопического социализма
В позднее средневековье (XVI-XVII вв.) в экономической мысли Западной Европы происходят значительные изменения, вызванные глубоким процессом развития мануфактурного производства. Великие географические открытия, ограбление колоний ускорили процесс накопления капитала.
В этот период возникают социальные утопии. Одним из основоположников утопического социализма был Томас Мор (1478–1532), выдающийся мыслитель-гуманист, политический деятель тюдоровской Англии, казненный за оппозицию абсолютизму (отказался принести присягу королю как главе церкви). Сын богатого судьи и сам юрист по образованию, Мор занимал высокие государственные должности. Но, несмотря на это, он сочувствовал бедствиям народных масс. В 1516 г. им было опубликовано знаменитое сочинение «Утопия»1, положившее начало утопическому социализму и давшее ему название.
Мор подверг резкой критике господствовавшие в Англии социальные порядки, методы первоначального накопления капитала. Первопричину возникновения нищеты он видел в частной собственности, выступал ее противником. Мор был первым критиком капитализма. Взгляды Мора не представляли особой научной теории. Это были лишь мечты.
К числу ранних представителей утопического социализма принадлежит итальянский мыслитель Томмазо Кампанелла (1568–1639), вышедший из среды бедного крестьянства. Он известен как активный участник борьбы за освобождение Южной Италии от гнета испанской монархии. Оказавшись в руках врагов, Кампанелла 27 лет провел в казематах. Там он написал свое знаменитое сочинение «Город Солнца»1 (1623), в котором подверг резкой критике социальный строй Италии того времени. В нем Кампанелла выдвинул проект идеального утопического государства — город Солнца, основу которого составляла общность имущества. Отражая традиции экономической мысли средневековья, он ориентировался на хозяйство натурального типа. Общество будущего рисовалось ему как совокупность сельскохозяйственных общин, к работам, в которых привлекаются все граждане. Кампанелла признавал индивидуальность жилья и семьи, всеобщность труда, отвергал тезис о том, что после отмены собственности никто не будет работать. Потребление в городе Солнца, считал он, будет общественным при изобилии материальных благ, исчезнет нищета. Отношения между людьми должны основываться на принципах дружбы, товарищеского сотрудничества и взаимопонимания.
Однако ни Т. Мор, ни Т. Кампанелла не знали реальных путей к новому обществу. Они ограничились описанием утопического государства с необычными порядками, в чем проявилась историческая ограниченность их экономических проектов.
- I. Экономические учения древнего мира и средневековья
- 1. Экономическая мысль Вавилонии, Китая, Индии
- 2. Экономические учения Древней Греции
- 3. Экономическая мысль в Древнем Риме
- 4. Экономические идеи в Западной Европе и в России
- III. Экономические теории в период зарождения рыночной экономики
- Возникновение классической политической экономии в Англии и во Франции
- Экономическая теория у. Петти
- IV. Возникновение утопического социализма
- V. Экономические теории в период развития рыночной экономики и предпринимательства Основные идеи экономического учения а. Смита и д. Рикардо
- Теории ж. Б. Сэя, ф. Бастиа, т. Мальтуса.
- VI. Историческая школа в Германии
- VII. Проблемы политической экономии в русской экономической мысли XVIII-XIX вв.
- VIII. ЭкономическАя мысль второй половины XIX — начала XX в. Экономическая теория г. Кэри
- IX. Экономические учения XX века
- Кейнсианство и неокейнсианство
- Теория рациональных ожиданий и «новая классическая макроэкономика»
- Теории а.В. Чаянова и н.Д. Кондратьева Экономическое учение а.В. Чаянова